الحداثة الراشدة :

الدكتور وليد قصاب بعد أن انتقد الحداثة العربية العلمانية الظافرة ، عقد فصلا كاملا لما أسماه ( الحداثة الغائبة) حيث ذهب فيه إلى أن هناك حداثة أخرى إلا أنها مغيبة ، وتردد في تسميتها ، هل يسميها    ( حداثة الأصالة) أم ( حداثة الجذور) ، هذه الحداثة ذات توجه عربي إسلامي ولها " أنصار كثيرون ، وتمثل ضمير الجماعة وذوقهم "[1]، وأرجع سبب غيابها إلى هيمنة الحداثة العلمانية واستئثارها بالمنابر الإعلامية والثقافية ، وذلك بسبب الغزو الثقافي الذي أتي يحمل  معه " التنكر للعقائد، والأديان ن الجرأة على الله والأنبياء ، كسر الأعراف والتقاليد ، الخروج على المألوف، الإتيان بكل شاذ "[2] فسبب-  بحسب الدكتور قصاب - انتشار الحداثة الظافرة هي مؤامرة الإعلام والشعراء وليس قبول المتلقي العربي لإنتاج أولاء الشعراء لأنه يمثل ضميرهم ، أما شعراء الحداثة الراشدة الذين لم يعرفهم أحد فهم الذين يمثلون ضمير الجماعة ! ويقول أن  : " الحداثة ضرورة ، ولا يقوم الفكر

يا ويحي من البحث

                          يا ويح نفسي كم في البحث من تعب *** يرسو بجانبه جيشٌ من الكُربِ

 في كل فصلٍ ترى للسأْم ألويةً ***تثيرُ ثَمَّ أفانــــــــــيناً من الــــــــــرَهَبِ   

قد كنتُ أطلبُ (ماجستير) مندفعا *** يحدو خطايَ لذيدُ الحُلم والرَغَبِ

وكان لي أملٌ حتى غدا أمره *** مستوجبا أسفي وثورة الغضب

وصار أمنيتي أني نجوت ولو *** كان النجاء سدى من غير مكتسب

آهٍ على أملٍ قد صرتُ أكرهُه *** كما كرهتُ على ديني أبالهب

فكلما خلتُ أني في نهايته *** يقول لي حازما : الجدَّ في الطلبِ

ما زلت منتظراً آراءَ حضْرتكم *** وأن تُقــَوِّمَ ما قد حاقَ من عَطَبِ

خطٌ كبيرٌ وخطٌ حَجْمُهُ صَغُرا *** والسطرُ من جارِه ليس بِمُقْترِبِ

وتلك حاشيةُ التوثيقِ ناقصةٌ *** ترجو اكتمالا وتجويداً لها استجبِ

اسمُ الكتاب يلي أصحابَه أبداً *** من بعده الدارُ تتلو ناشرَ الكتُب

لو تعلمون مدى ما البحثُ أرهقني *** لقلتمُ صَدَقَ الشاكي من النَّصَبِ

لم يُبْقِ لي حيلةً إلا بأنْ أنْــزَوِي *** أصيحُ في أسفٍ يا عَبرتي انسكبي